Babaji, El Cristo-Yogui de la India moderna

En honor a mi sat-guru del cual he recibido tantas bendiciones, y las recibo actualmente.A raiz de los acontecimientos sucedidos y que suceden, hoy he decidido, darlo a conocer. Y es por eso, que copio este texto a mano (de igual manera que los otros) con fin de ayuda y union hacia quien lea estas palabras.

Sebastian




Los desfiladeros de los Himalayas,cerca de Badrinarayan, son todavia bendecidos por la presencia viviente de Babaji, el guru de Lahiri Mahasaya. El escondido Maestro ha retenido su forma fisica por siglos, quiza por milenios. El inmortal Babaji es un avatar. Este termino sanscrito quiere decir "descender" : sus raices son ava, bajo, abajo, y tri, pasar. En las Escrituras hindues, acatar significa el descenso de la Divinidad al cuerpo fisico.

"El estado espiritual de Babaji esta mas alla de toda comprension humana-me explico Sri Yukteswar-. La raquitica vision del hombre no puede penetrar a traves de su estrella trascendental. Uno trata en vano de imaginar siquiera el alcance de un avatar. Pero es inconcebible"

Los Upanishads han clasificado minuciosamente cada etapa o paso del desenvolvimiento espiritual:
Un siddha (ser perfeccionado) ha progresado del estado de jivanmuksta (iberado mientras vive) al de un paramukta (supremamente liberado con total dominio sobre la muerte; el ultimo ha escapado completamente a la esclavitud del engranaje mayico de las reencarnaciones.
El paramukta por lo tanto, rara vez regresa a un cuerpo fisico; si lo hace , entonces es un avatar,un medio escogido por la divinidad para atraer supremas bendiciones sobre el mundo.

Un avatar no esta sujeto a la economia universal;su cuerpo puro, visible como una imagen de luz, esra libre de cualquier deuda para con la naturaleza; una mirada superficial no notara nada de extraordinario en la forma de un avatar, pero este en ocasiones no proyecta ninguna sombra, ni deja huellas sobre la tierra al caminar.
Estas son pruebas externas simbolicas de la falta interna de oscuridad y de ataduras materiales.
Solo uno de estos seres divinos conoce la Verdad que se halla tras las relatividades de la vida y de la muerte.

¿Podia acaso Cristo ser seguido, salvo en el ilimitado espiritu?
Krishna, Buda, Rama y Patanjali se cuentan entre los antiguos avatares de la india. Gran cantidad de literatura poetica se ha desarrollado alrededor de Agastya, un avatar de la India del Sur. Obro muchos milagros durante los siglos que precedieron y siguieron a la Era cristiana; y aun en nustros dias se considera que retiene su cuerpo fisico.

El papel de Babaji en la India ha sido el ayudar a los profetas a llevar a cabo sus respectivas misiones. Asi, se le puede calificar de lo que en las escrituras se llama Mahavatar (Gran Avatar).
Babaji ha afirmado que el fue quien dio la iniciacion en yoga a Shankara, antiguo fundador de la Orden de los Swamis(nada que ver con el de George);y a Kabir, famoso santo medieval.
Y su principal discipulo del siglo XIX fue como ya sabemos, Lahiri Mahasaya, quien revivio el casi perdido arte de Kriya.




El Mahavatar se encuentra en comunion constante con Cristo; ambos unidos irradian redentoras vibraciones y han planeado la tecnica espiritual de salvacion para esta era. La obra de estos dos grandes e iluminados Maestros, uno con cuerpo y el otro sin el, es la de inspirar a las naciones a desterrar las guerras suicidas, los odios raciales, los sectarismos religiosos y los males del materialismo. Babaji esta perfectamente enterado de las tendencias de los tiempos modernos, especialmente de las influencias y complejidades de la civilizacion occidental, y comprende la necesidad de difundir las liberadoras tecnicas del yoga tanto en el Oeste como en el Este

El hecho de que no existan referencias historicas acerca de Babaji no debe sorprendernos. El gran guru nunca ha aparecido ostensiblemente en ningun siglo; el equivoco brillo de la publicidad no ha tenido lugar alguno en sus planes milenarios.Como el mismo Creador , el unico aunque silencioso Poder, Babaji labora en una oscura humildad.

Los grandes profetas como Cristo y Krishna, vinieron a la tierra con un proposito especifico y espectaular y se marcharon luego de haberlo cumplido.Otros avatares , como Babaji, asumen ciertas misiones relacionadas mas bien con el lento progreso evolutivo del hombre a traves de los siglos, y con un determinado hecho historico sobresaliente.
Tales maestros escapan siempre a las burdas miradas de la masa, teniendo el poder de hacerse invisibles a voluntad.

Por estas razones y porque generalmente instruyen a sus discipulos para que mantengan silencio respecto a ellos, un numero de grandes figuras espirituales permanecen desconocidas para el mundo.





Capitulo XXXIII
Autobiografia de un Yogui
Paramahansa Yogananda

Dolor, placer, y gozo supremo.

¿Existe algun fin comun y universal,hacia el cual tienden las acciones de todos los hombres?
El analisis de las motivaciones humanas demuestra que, aun cuando los individuos parecen tener innumerables metas, tanto mediatas como inmediatas, el supremo objetivo de todos -con respecto al cual cualquier otro proposito no es sino un fin subsidiario- consiste en evitar el dolor y alcanzar un Gozo permanente.

¿Porque trabaja un hombre como aprendiz en un determinado oficio?
-Porque desea convertirse en un experto
¿Por que se dedica a aquela actividad particular?
-Con el fin de ganar dinero
¿Porque deberia el ganar dinero?
-Con el objeto de satisfacer tanto sus necesidades personales como las de su familia
¿Y porque deberian satisfacerse las necesidades personales?
-Porque, a traves de ello, se evita el dolor y se alcanza la felicidad.

El estado de Gozo es el estado natural del ser humano; es innato a su verdadera naturaleza. En las escrituras hindues, a Dios o al Espiritu que yace en nuestro interior se le llama Sat-Chit-Ananda (Existencia, Conciencia, Gozo).

Gozo supremo y felicidad no son sinonimos. Nuestra verdadera meta es el gozo supremo, el cual es, en verdad, una experiencia puramente interna; mas, inadvertidamente, el hombre ha llegado a confundir la felicidad o el placer con el Gozo, y los primeros se han convertido en su meta final.

Independientemente de lo que hagamos el estado de Gozo constituye siempre nuestra suprema meta. Millones pueden ser los actos intermediarios; multiples los pasos; mas,aun cuando lo persigamos a travez de una larga cadena de acciones, el fin ultimo sera siempre el mismo: - la consecucion de un Gozo permanente -.

El hombre gusta habitualmente de seguir una larga cadena para llegar a la meta final. Puede incluso, abrazar el suicidio, con el objeto de poner fin a algun sufrimiento o cometer un asesinato con el proposito de liberarse de alguna necesidad angustia, etc, creyendo que en esa forma alcanzara una verdadera satisfaccion o alivio,(lo cual erroneamente confunde con el supremo gozo).


Incluso las motivaciones mas alturistas y las intencinoes mas sinceras de obrar en beneficio de la humanidad han surgido de la necesidad basica de alcanzar una felicidad personal superior. No se trata, en este caso, de la limitada satisfaccion del egotista, sino de la dicha de quienes buscan la pureza del Ser que yace en todos ; esta felicidad es el Gozo mismo, teñido de una leve impureza.
Cuando el hombre actua en forma desinteresada, movido por el anhelo de alcanzar el gozo supremo, se libera del dominio de su propio ego, ya que no puede alcanzar tal estado quien no es lo suficientemente generoso como para anhelar que los demas tambien disfruten de el; tal es la ley universal.

Asi pues, si procuramos buscar el origen mas profundo de toda motivacion humana, descubriremos que este es siempre el mismo: la supresion del sufrimiento y la consecucion del Gozo. Siendo esta una meta universal, deberia considerarsela como fundamental para la humanidad.

La ciencia de la religion
Capitulo I
Paramahamsa Yogananda

Un poco de humor

Para cambiar ese aspecto serio, y reirnos un poco, aca les dejo un juego:
Descubre donde estan los avatares.



Portada original del sargento pimienta de los beatles sin modificacion alguna.Parece ser que a George Harrison un poco lo ayudo Autobiografia,entre medio de su aprendizaje de Sitara con el maestro Shankar, y viajes de lsd.Ni yo sabia eso de los beatles, aunque reconozco que tampoco soy fanatico o me gustan y el lsd no tiene nada que ver con la meditacion.

Sadasiva

Eera un querido, y iluminado maestro.
Un dia, en estado de samadhi, en los bancos del rio Kaveri, se le vio arrastrado repentinamente por una corriente. Semanas mas tarde fue desenterrado de debajo de una capa de lodo. Cuando las palas de los pobladores golpearon su cuerpo, el santo se puso de pie y se alejo rapidamente.

Sudasiva jamas hablo una palabra ni uso ropa alguna.

Una mañana el yogui, habitualmente desnudo, entro por distraccion en la tienda de un jefe mahometano.Sus mujeres gritaron, alarmadas; el guerrero, empleando una gran pala, corto un brazo a Sadasiva, quien se marcho como si nada hubiera sucedido. Lleno de remordimiento, el mahometano recogio el brazo del suelo y siguio a Sadasiva. Silenciosamente, el yogui inserto el brazo en el sangrante muñon. Cuando el guerrero le pidio humildemente que le instruyera en las cosas del espiritu, Sadasiva escribio con el dedo en la arena :

"Absteneos de hacer lo que quereis, y luego podreis hacer lo que deseais"

El mahometano se vio elevado a un exaltado estado de la mente y comprendio el consejo paradojico dle santo para llegar a la liberacion del alma por medio del dominio del yo.

Hasta la fecha las historias extrañas acerca de Sadasiva, son materia de platica entre los pobladores de la India Meridional.

Sistema de castas

El origen del sistema de castas, formulado por el gran legislador Manú, era admirable. Este apreciò claramente que los hombres se pueden dividir, por evolucion natural, en cuatro grandes clases:

Aquellos capaces de ofrecer servicio a la sociedad por medio de l grabajo fisico
(Sudras)
Aquellos que pueden servirla con su mentalidad, preparacion y en los oficios de agricultura, comercio, negocios en general (Vaisyas)
Aquellos cuyos talengos son de indole administrativa, ejecutiva y protectiva, gobernantes y guerreros (Kshatriyas)
Y finalmente aquellos de naturaleza conemplativa, espiritualmente inspirados y capaces de inspirar (Brahmanes)


"Ni el nacimiento, ni los sacramentos, ni el estudio, pueden decidir si una persona ha de ser o no un brahmán"
"Solo la conducta y el caracter pueden decidir"
Declara el Mahabarata

"La inclusion en una de estas cuatro castas originales, no depende del nacimiento del hombre, sino de sus capacidades naturales, las cuales se demuestran por la meta que este se ha propuesto alcanzar en la vida "
Esta meta puede ser
1) Karma , deseo, actividad de la vida de los sentidos (Etapa de Sudra)
2)Artha , ganancia y satisfacciones, pero con el control de los sentidos (Etapa Vaisya)
3)Dharma, autodisciplina, la vida de la responsabilidad y las acciones rectas (Etapa Kshatriya)
4) Moksha, liberacion, vida de la enseñanza espiritual y religiosa (Etapa Brahman).
Estas cuatro castas prestan servicio a la humanidad por medio de
1)el cuerpo
2)la mente
3)el poder de la voluntad
4)el espiritu

"Estas cuatro etapas tienen sus correspondientes en las eternas gunas o cualidades de la naturaleza, tamas rajas y sattvas: inercia actividad y expansion; o masa, energia e inteligencia.
Las cuatro castas naturales estan marcadas por las gunas como:
1)Tamas (ignorancia)
2)Tamas-Rajas (mezcla de ignorancia y actividad)
3)Rajas Sattva (mezcla de recta actividad e iluminacion)
4)Sattva (iluminacion)
Asi, la naturaleza ha marcada a cada hombre con su casta correspondiente, por el predominio en el de una, o la mezcla de dos de las gunas. Desde luego todos los seres humanos tienen las tres gunas en proporcion variable. El guru sera capaz de determinar sin error la casta o estado de evolucion de un hombre.
Hasta cierto punto todas las razas y las naciones observan en la practica ya que no en la teoria, las caracteristicas de la casta.
En los matrimonios efectuados entre individuos pertenecientes a extremos opuestos de las castas naturales, la raza se debilita y llega a extinguirse.


El sistema de castas de la India se encuentra acreditado por sus mas profundos pensadores como la medida contra la licencia, lo que ha permitido a la raza mantenerse pura durante milenios de viscisitudes, en tanto que otras razas se han desvanecido en el olvido"

Sin embargo, serios males comenzaron a suscitarse cuando el sistema de castas se endurecio a traves de los siglos, limitandose a la herencia.

"Pastoral en la india meridional"
Autobiografia de un Yogui
Paramahansa Yogananda

Poema de Thayumanayar

"Puedes gobernar un elefante loco;
Puedes cerrar la boca del oso y del tigre;
Puedes cabalgar en un león;
Puedes jugar con la cobra
Por medio de la alquimia, podrás ganarte la vida;
Puedes vagar por el universo sin ser conocido;
Puedes hacer tus vasallos de los dioses;
Puedes conservarte siempre joven;
Puedes caminar en el agua y vivir en el fuego;


Pero gobernar la mente es mejor, y mas dificil"

SUTRA 3

Parambrahma hace emerger la creacion, la Naturaleza inerte (Prakriti). Del Om (Pranava, el Verbo, la manifestacion de la Fuerza Omnipotente), proviene Kala, el Tiempo; Desa, el Espacio; y Anu , el Atomo (la estructura vibratoria de la creacion).


El Verbo, Amen (Om), es el princpio de la Creacion.


La Fuerza Omnipotente (la Repulsion y su expresion complementaria, la Fuerza de Atraccion, el Sentir Omnisciente o amor) se manifiesta como el Verbo, Amen , Om. En sus diferentes aspectos, Om introduce el concepto del cambio - que implica Tiempo (Kala) - en la Eternidad Inmutable; y la idea de la separacion - que implica Espacio (Desa) - en la Eternidad Indivisible.




Las Cuatro Ideas: el Verbo, el Tiempo, el Espacio y el Atomo.

El efecto derivado de estas manifestacinoes es el concepto de particulas: los innumerables atomos (patra o anu). Estos cuatro aspectos - el Verbo, el Tiempo, el Espacio y el Atomo - no son, por lo tanto, sino una misma cosa: en esencia, solamente ideas.

Tal manifestacion del Verbo (al convertirse en carne o materializarse externamente) crea este mundo visible. Asi pues, el Verbo, el Amen u Om - siendo la manifestacion de la Eterna Naturaleza del Padre Todopoderoso o de su mismo Ser - es inseparable de Dios y no es otra cosa que El mismo (al igual que el poder de quemar es inseparable del fuego y no otra cosa que el fuego mismo).

Ver Apocalipsis 3:14 y San Juan 1:1,3,14.

"He aqui el Amen, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacion de Dios. "

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios... Todas las cosas por el fueron hechas, y sin el nada de lo que ha sido hecho, fue hecho...Y aquel Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros"


Swami Sriyukteswar
La ciencia sagrada

Samadhi: “Una experiencia de Consciencia Cósmica”

Durante mucho tiempo, Mukunda (más tarde Yogananda), buscaba el éxtasis divino, la unión con Dios.
Varias veces intentó huir a los Himalayas, donde tantos Santos han encontrado a Dios. Pero sus intentos no le llevaron hasta lo que él quería.
En la tierra de Ranbajpur, el “santo que no duerme” , Ram Gopal Muzumdar, le confirmó lo que su propio maestro le dijo a Yogananda antes de marchar a los Himalayas: la realización de Dios le llegaría a su debido tiempo, a través de su maestro.
Así pues, al poco tiempo de volver a la hermita de Sri Yukteswar, Yogananda fue bendecido por el toque divino de su gurú, experimentando el ansiado Samadhi:

“Pobre muchacho, las montañas no pudieron darte lo que deseabas”. El Maestro hablaba cariñosamente, confortadoramente. Su tranquila mirada era insondable. “Los deseos de tu corazón deben ser satisfechos”.
Sri Yukteswar pocas veces se permitía los enigmas; yo estaba desconcertado. Golpeó levemente mi pecho por encima del corazón.
Mi cuerpo quedó inmóvil, paralizado; la respiración salió de mis pulmones como si hubiera sido atraída por un inmenso imán. La mente y el alma perdieron instantáneamente sus límites físicos y corrieron hacia fuera desde cada uno de mis poros como una fluida y penetrante luz. La carne estaba como muerta, aunque en mi penetrante conciencia sabía que jamás había estado tan vivo. El sentido de identidad ya no estaba estrechamente confinado a un cuerpo, sino que abrazaba todos los átomos circundantes. La gente de las calles distantes parecía moverse suavemente por mi propia y remota periferia. Las raíces de las plantas y de los árboles eran visibles a través de la tenue transparencia del suelo; distinguía el flujo interno de su savia.
Todo alrededor se presentaba desnudo ante mí. Mi visión frontal ordinaria se había transformado en una vasta visión esférica, que podía percibir todo a la vez. Desde la parte posterior de mi cabeza veía a los hombres que paseaban por Rai Ghat Road y vi una vaca blanca que se aproximaba despacio. Cuando llegó frente a la puerta abierta del asrham, la observé con los dos ojos físicos. Cuando pasó, continué viéndola claramente tras la tapia de ladrillo.
Todos los objetos que entraban en mi mirada panorámica temblaban y vibraban como rápidas películas. Mi cuerpo, el del Maestro, el patio de columnas, los muebles y el suelo, los árboles y la luz del sol, se agitaban un momento violentamente, hasta que todo se mezclaba en un mar luminiscente, tal como los cristales de azúcar, echados en un vaso de agua, se disuelven al ser agitados. La luz unificadora alternaba con formas materializadas; metamorfosis que ponía al descubierto la ley de causa y efecto de la creación.
Un océano de júbilo rompía en las tranquilas e infinitas orillas de mi alma. Comprendí que el Espíritu de Dios es dicha inagotable; su cuerpo está formado por innumerables tramas de luz. En mi interior oleadas de gloria comenzaron a envolver ciudades, continentes, la tierra, los sistemas solar y estelar, las tenues nebulosas y los flotantes universos. Todo el cosmos, suavemente iluminado, como una ciudad vista a lo lejos por la noche, brillaba con luz trémula en la infinitud de mi ser. El perfil global, fuertemente grabado, se desvanecía un poco en los bordes más lejanos; allí pude ver un suave resplandor que jamás disminuía. Era indescriptiblemente sutil; el cuadro planetario estaba hecho de luz más burda.
La propagación divina de rayos brota de una Fuente Eterna, resplandece en las galaxias, se transfigura en auras inefables. Una y otra vez vi los haces de luz creativa condensarse en constelaciones, después resolverse en capas de llamas transparentes. Por medio de una reversión rítmica, sextillones de mundos pasaron a brillo diáfano; el fuego se convirtió en el firmamento.
Supe que el centro del Empíreo residía en un punto de la percepción intuitiva de mi corazón. Y que el esplendor que irradiaba era emitido desde mi núcleo a cada parte de la estructura universal. La gozosa amrita, el néctar de la inmortalidad, latía en mí con la fluidez del mercurio. Oí la voz creadora de Dios resonando como OM, la vibración del Motor Cósmico.
De pronto la respiración volvió a mis pulmones. Con una decepción casi insoportable, comprendí que mi inmensidad infinita había desaparecido. De nuevo estaba limitado a la humillante jaula de un cuerpo, a la que el Espíritu no se acomoda fácilmente. Como un hijo pródigo, había huído de mi hogar macrocósmico y me había encarcelado en un estrecho microcosmos.
Mi gurú estaba quieto, de pie ante mí; me dejé caer a sus sagrados pies, en agradecimiento por la experiencia de conciencia cósmica que había anhelado apasionadamente durante tanto tiempo. Me levantó y habló con calma, modestamente.

SUTRA 2

En Él (Parambrahma) yace el origen de todo conocimiento y amor, la raiz de todo poder y gozo.

Prakriti o la Naturaleza de Dios.
La Fuerza Todopoderosa (Shakti) -o en otros terminos, el Gozo Eterno (Ananda), en el cual se origina este mundo- y la Sensibilidad Omnisciente (Chit) que hace que este mundo sea consciente, demuestran la Naturalea (Prakriti) de Dios el Padre.

Como comprender a Dios.
Puesto que el hombre esta hecho a semejanza de Dios, al dirigir su atencion hacia el interior le es posible captar dentro de si mismo esa Fuerza y ese Sentir que son atributos exclusivos de su propio Ser. Aquella Fuerza Todopoderosa es su voluntad (Vasana) y el gozo (Bhoga) que la acompaña. Y aquel Sentir Omnisciente es su propia Conciencia (Chetana) que disfruta (Bhokta) de ese gozo.

Ver Genesis 1:27

"Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó."

Swami Sriyukteswar
La ciencia sagrada

SUTRA 1

Parambrahma ( el Espiritu o Dios) es eterno, completo, sin principio ni fin. Es el Ser unico e indivisible.

El Padre eterno, Dios, Swami Parabrahma, es la unica substancia Real, Sat; es el todo en todo el universo.


Porque no es posible comprender a Dios

El ser humano cuenta con una fe eterna que le permite creer intuitivamente en la existencia de una Substancia, algunas de cuyas propiedades son las partes de este mundo visible que perciben los sentidos del oido, el tacto, la vista, el gusto y el olfato. En la medida en que el hombre se identifica con su cuerpo fisico, compuestao de las propiedades recien mencionadas, solo le es posible comprender - a traves de estos organos imperfectos - dichas propiedades y no asi la Substancia de la que forman parte. Es por ello que , a menos que se divinice, elevando su ser por sobre la creacion de la Oscuridad o Maya ( ilusion ), le es imposible al hombre de este mundo material comprender al Padre Eterno, Dios , y la unica Substancia del Universo.

Ver Hebreos 11:1 y San Juan 8:28.

"Es pues , la fe la certeza de lo que se espera, la conviccion de lo que no se ve"

"Les dijo, pues, Jesus: Cuando hayais levantado al Hijo del hombre, entonces conoceras que yo soy".





La ciencia sagrada,
Swami Sriyukteswar

Tu mayor bien recide en la conciencia espiritual

Debes entender en qué reside tu mayor riqueza. Dondequiera que estés, cualesquiera
que sean tus responsabilidades, tu mayor felicidad reside en la vida armoniosa a partir de las
ideas de Self-Realization. El bien y el mal no son creaciones del hombre, pero el
virtud sí. Estos son el resultado de tu aceptación del bien o del mal.


En la conciencia espiritual,
tu conciencia se dirige hacia el bien – hacia Dios. Recuerda estas simples premisas:



Controla los sentidos.
Gira estas cinco antorchas hacia tu interior durante la meditación.En ese silencio interior conocerás la belleza y la felicidad - más allá de la imaginación material que es Dios. Los sentidos no mantienen sus promesas de felicidad. Si tienes todo lo que quieres de este mundo, verás que aún deseas algo más; y tu felicidad será una esclava de tus posesiones. Para ser totalmente feliz y libre debes ser un hombre de renunciación - aquel que es el amo de sus sentidos y no está atado a sus pertenencias. La verdadera renunciación significa renunciar a la conciencia material en favor de la conciencia espiritual.



Controla tus hábitos y tu comportamiento.
Una vida de armonía espiritual - vivida en el contexto de un individuo, el ashram, la familia, la nación, el mundo- requiere una cooperación voluntaria con las normas de la buena conducta, y la comprensión y la cooperación con los demás. Las reglas de la armonía espiritual son más importantes que las de la armonía material.
Síguelas estrictamente. Sé tu propio juez. Si el veredicto es que has actuado erróneamente,debes corregirte. De otra forma, tu mala conducta actuará sobre ti como un boomerang. Aún mejor, guía tus acciones mediante la voz interior de la conciencia espiritual, para así no actuar mal.



Lleva una vida equilibrada.
Vive en armonía con las leyes divinas que gobiernan los deberes materiales y espirituales; la salud; la prosperidad y las relaciones humanas. No dejes a nadie fuera de tu amor. Mantén a todos en tu corazón y ellos te mantendrán en el suyo. Serás un rey en el trono, controlando su amor y influenciándoles para hacer el bien, no mediante la
fuerza, sino mediante el amor.





Paramahansa Yogananda
Romance Divino
El mundo interno controla el mundo externo

Puedes controlar tu destino

La mente es la creadora de todo. Es por ello que deberías dirigir tu mente en tal forma que solo cree el bien. Si te aferras a un determinado pensamiento, aplicando en ello tu fuerza de voluntad dinámica, dicho pensamiento llegará finalmente a manifestarse en forma externa y tangible. Y es así que, cuando eres capaz de utilizar tu voluntad con fines únicamente constructivos, te conviertes en el amo de tu propio destino.

Se han mencionado recientemente tres importantes vías a través de las cuales es posible activar la voluntad, tornándola verdaderamente dinámica: 1)elige una tarea sencilla o alguna actividad que jamás hayas dominado bien, y proponte desarrollarla en forma exitosa. 2) asegúrate de que tu elección haya recaído sobre algo factible y constructivo a la vez, rechazando toda idea de fracaso. 3) concéntrate en un solo objetivo, aplicando todas tus capacidades y aprovechando cuanta oportunidad se te presente para materializar tu propósito.

Mas debes siempre procurar obtener la certeza interior –nacida de la serena profundidad de tu mas intimo ser- de que lo que persigues es algo correcto, que te conviene conseguir, y que está de acuerdo con los designios divinos. Una vez obtenida dicha seguridad, puedes entonces aplicar toda la fuerza de tu voluntad para asl alcanzar tu objetivo, pero manteniendo siempre tus pensamientos concentrados en Dios: la fuente suprema de todo poder y de toda realización.


La ley del éxito. Paramahansa Yogananda